『バガヴァッド・ギーターの世界』上村勝彦 その１

　『バガヴァッド・ギーター』の内容に沿って、思想や当時の物の見方を説明していく。ヒンドゥー教の世界観は、日本仏教の中にも根付いている。

　◆メモ

　『ギーター』の核心は、カーラ（時間）に翻弄される存在のむなしさ、義務を果たし、結果に執着せず行為することで梵我一如の認識を得ること、真実の自己アートマンの知性を確立すること等である。

　ダルマに忠実であるとは、ヴァルナ（四姓）の与える身分を守ることである。『ギーター』は、ヒンドゥー教社会の枠組みを保持することを説く。

　なぜ、自己アートマンと世界の最高原理・最高神ブラフマンが同一であることを知るのが、重要なのだろうか。

　どういった理由で梵我一如の思想が生まれたのだろうか。

　　***

　序章

　ヒンドゥーの神々は日本にも伝播した。

　紀元前１１００年ごろ、「ヴェーダ」と呼ばれる聖典群が成立し、バラモン教となった。

　バラモン教における神は「デーヴァ」（天）、悪魔は「アスラ」（阿修羅）である。

・最大の神はインドラ（帝釈天）

　ヴァジュラ（金剛）という武器をもって悪竜ヴリトラを退治した。

・ヴァルナ（水天）はアスラの代表

・アグニ（火天）……護摩（ホーマ）をたく儀式

・ヤマ（閻魔）

・サラスヴァティ（弁才天）

・ヒンドゥー教における三大神……ブラフマー（梵天）、ヴィシュヌ神、シヴァ神

・毘沙門天（多聞天）は梵天の孫

・ヴィシュヌ神天世界を維持する。甘露（アムリタ）を得て、吉祥天（シュリー・ラクシュミー）を妻にし、ガルダという巨鳥に乗る

・迦楼羅＝ガルダ

・シヴァ神＝大自在天

　韋駄天（スカンダ）と聖天（ガネーシャ）はシヴァ神の息子

・ダーキニー（荼吉尼）、マリーチ（摩利支天）、ハーリーティー（鬼子母神）

・『バガヴァッド・ギーター』はヒンドゥー教の代表的な聖典であり、大乗仏教にも影響を与えた。

　――それは、絶対者すなわち最高神がすべてに遍満し、個々のもののうちにも入りこんでいるという考え方です。言いかえれば、我々個々人のうちに神の性質があるということです。

　ヒンドゥー教の要素は如来蔵思想、天台宗の本覚思想につながり、日本人の宗教観に深く影響した。

　１

・聖典について……

　『リグ・ヴェーダ』

　『マハーバーラタ』：ヴィヤーサ作、バラタ族間の戦争

　『ラーマーヤナ』：ヴァールミーキ作、ラーマの冒険

　「プラーナ」：古い伝承

　『マヌ法典』：「法」ダルマ、教徒の守るべき宗教的・社会的な義務を説いた書

　『アルタ・シャーストラ』：アルタ（政治経済などの実利）を説く

　『カーマ・スートラ』：カーマ（性愛を代表とする享楽）を説く

・『マハーバーラタ』中の『バガヴァッド・ギーター』は、代表的な聖典である。

　叙事詩は、カーラ（時間）に支配される人間存在のむなしさを説く。

　――この世に生まれたからには、自分に定められた行為に専心すること、これこそ『ギーター』の強調するところでもあります。

　２

　勇士アルジュナは戦争に際し怖気づき、親友クリシュナ――実は最高神の化身に相談する。

・個人の中心主体（個我）は永遠に存在している。

・あらゆる生死、苦楽は平等である。それを悟る賢者は、生死を解脱することができる。

・悟った者は輪廻転生から解放される。

・仏教では輪廻の中心主体としての我を否定し「無我」を説いたが、やがて大乗経典の時代には「我」を認めるようになった。

・自己の義務（ダルマ）を放棄すべきではない。よって、クシャトリヤたるアルジュナは戦うべきである。

　『ギーター』は人殺しをすすめていると解釈される危険もあるが、著者によれば、無差別な殺人を肯定しているわけではないという。

　日常的な道徳観に基づき、クシャトリアや戦いを、シュードラは隷従を義務として果たすべきだという。

・あらゆる行為は、悪い結果をもたらす。これを「業」（ごう）という。初期仏教は、一切の世間における行為を捨てよと説いた。

　クリシュナは、この世のすべてを平等とみれば、戦いにおいて殺しても罪悪を得ることはないという。

　３

・結果を顧みずに行為することが重要である。

　――あなたの職務は行為そのものになる。決してその結果にはない。行為の結果を動機としてはいけない。また無為に執着してはならぬ。

・『ギーター』における「ヨーガ」とは、「平等の境地」を意味する。

・知性（ブッディ）のヨーガの確立が重要である。ブッディ・ヨーガとは、行為の結果を動機としない知性である。

・確立した人物は自らアートマン（自己）において満足する。

・対象に執着すると欲望が、さらに怒りが、さらに迷妄が生ずる。仏教でいう貪瞋痴、三毒である。

・ウパニシャッドの中心思想……宇宙の最高原理ブラフマンと、個人の中心主体である真実の自己アートマンは同一である。すなわち「梵我一如」である。

・ブラフマ・ニルヴァーナとは……自己とブラフマンが一体化した境地においおて、我執なく行動し寂静に達していること。

　４

・行為は無為よりも優れている。

　――人は行為を企てずして、行為の超越に達することはなく、また単なる行為の放棄によって行為の超越に達することはない。

・六派哲学のうちのサーンキヤ学派……純粋に精神的な原理プルシャと物質的な原理プラクリティ（根本原質）

　プラクリティは３つのグナ（要素）からなる……純質（サットヴァ）、激質（ラジャス）、暗質（タマス）

・行為をやめても思考器官（マナス）は働いている……身口意

・祭祀のための行為……行為をブラフマンに捧げることが重要である。

　――すべての行為を私（最高神クリシュナ）のうちに放擲し、自己（アートマン）に関することを考察して、願望なく、「私のもの」という思いなく、苦熱を離れて戦え。

・『ギーター』の主題……すべての行為をクリシュナに捧げよ

・クリシュナは、無条件の、全面的な信頼と服従を要求する。

・人間は欲望（カーマ）に応じて悪をおこなう。

　５

・クリシュナは過去の生すべてを知っている。クリシュナは永遠に存在し、プラクリティから自己のマーヤー（幻力）により出現する。

・クリシュナは『法華経』における「久遠の本仏」である。

・しかし、だれもが永遠の存在なのである（真如観）。

・行為のヨーガを得るためには、知識のヨーガが必要である。この２つはお互いに不可欠である。

・３つの知識……一般的な知識、最高神に関する知識、「真理そのものである、完成にいたった知識」。真実の知識とは、梵我一如を覚ったことをいう。

　６

・行為の放擲（サンニヤーサ）は、行為を捧げること。

　――一般に、ヨーロッパの考え方では、個性があったほうがよいとされますが、ヒンドゥー教や仏教の考え方では、個性がなくなったほうがよいとされます。個性があるうちは、生まれ変わる。輪廻を続ける。古代インドでは、輪廻は苦しみと考えられていました。……その輪廻から脱すること、抜け出ることが解脱です。

　［つづく］

バガヴァッド・ギーターの世界―ヒンドゥー教の救済 (ちくま学芸文庫)

文語訳聖書の戦闘員たち

　◆文語訳聖書

　正月から文語訳聖書を読んでいます。これまで引用などで知っていた箇所はありましたが創世記から読むと面白い挿話がたくさんあります。

　旧約聖書の神であるエホバは非常に厳しく残酷で、神を奉じるイスラエルの民や預言者も、ジェノサイドや略奪を頻繁に行います。

　都度、インターネットで挿話を調べていますが、このような殺戮・略奪行為をそのとおりに解釈する見方と、隠喩として解釈する見方とがあるようです。　

　創世記３４章：

　ハモルの子シケムに妹のデナを凌辱されたシメオン、レビは、デナに求婚するシケムに対し、一族の男が皆割礼すれば家族として迎えるという。シケムらが割礼し弱っているすきに、シメオンとレビたちは一族を虐殺し、掠奪した。

　――かくて三日におよびかれらその痛みをおぼゆるときヤコブの子二人すなわちデナの兄弟なるシメオンとレビ各々剣をとりゆきておもいよらざるときに邑（まち）を襲い男子をことごとく殺し／刃をもてハモルとその子シケムをころしシケムの家よりデナを携えいでたり……これかれらがその妹を汚したるによりてなり／またその羊と牛とロバおよびその邑にある者と野にある者／ならびにその諸々のたからを奪いその子女と妻らをことごとく虜にし家の中の物をことごとく掠めたり

　モーセによる虐殺：

　神からの命令下達の後、山を下りてきたモーセは、人びとが偶像である「仔牛」（金の子牛,Golden Calf）と「舞踏」に興じているのを見て激怒する。かれは怒りで石板を砕いて水に溶かしてその人びとに飲ませた。そして、レビの子孫に命じて、不信心者３０００人を皆殺しにした。

　――……イスラエルの神エホバかくいいたまう汝らおのおの剣を横たえて門より門と営のうちをそこここに行き巡りて各々その兄弟を殺し各々その伴侶を殺し各々その隣人を殺すべしと

　――レビの子孫すなわちモーセのことばのごとくになしたればその日民およそ三千人殺されたり

　このモーセ激怒の下りを読んで、ホドロフスキーの映画を連想しました。

　列王記：

　預言者エリシヤは、自分をハゲ頭とからかってきた子供たちに死の制裁をおこなった。子供たち４２人は熊に引き裂かれて死んだ。

　このエピソードはWikipediaによると非常に有名らしいですがわたしは知りませんでした。エリシヤは非常に厳しい預言者です。

　――……小童ども町よりいでてかれをあざけりかれにむかいて禿げ頭よのぼれ禿げ頭よのぼれといいければ　かれふりかえりてかれらをみエホバの名をもてかれらを呪いければ林のうちより二つの牝熊いでてその子供らのうち４２人をさきたり

舊新約聖書―文語訳クロス装ハードカバー JL63

　◆全体主義の起源

　約２か月かかりましたがとても面白い本でした。

　反セム主義の歴史、帝国主義の歴史、そして全体主義の３部から成り、２０世紀の独ソ全体主義とホロコーストの原因を探究します。

　本書ではホロコーストを招いた遠因の１つとして、難民問題が挙げられています。移民・難民問題から排外主義が勃興していく流れは現代にも通じるものがあると考えます。

・第１次大戦終結後、小さな民族国家が多数誕生し、約１億人の旧オーストリア＝ハンガリー帝国人民のうち３割が、各国民国家においてマイノリティとなった。

・新興国民国家では、列強では当然視されていたマイノリティ（非・国民）の基本的人権が存在しなかった。

・フランス人権宣言は人類の歴史を変えた。人権は人間そのものに由来し、政府や王権から自由であることが共通認識となった。しかし、政府のない人びとの人権がどのように保障されるかは定かではなかった。

・２０世紀におこったのは、追放された人びとの逃れる先が、地理的にではなく政治的にもはや存在しないということだった。１８世紀の思想において、神や自然法に由来するとされた人権は、国家の庇護の下に保障されるものでしかないことが明らかになった。

　それが、難民が人権を奪われ、またユダヤ人がイスラエル建国を行った理由だった。
・問題になっているのは、人権の源泉としての神や自然法が否定され、政治的な位置づけの喪失がすなわち人権の喪失を意味するようになった近代社会である。

　それはあらゆる領域が政治化された世界、グローバルな世界においてのみ見られる現象である。

The Origins of Totalitarianism (Harvest Book, Hb244)

　◆来月の買い物

Lenin's Tomb: The Last Days of the Soviet Empire

　ソ連末期について 書かれた本です（邦訳あり）。

Letters from Russia (New York Review Books Classics) (English Edition)

  １９世紀にロシア帝国を訪れたフランス人の紀行文です。ロシア帝国の秘密警察や、宮廷の様子が、ソ連に酷似しているということで昔よく取り上げられていたようです。

Tent Life in Siberia: An Incredible Account of Siberian Adventure, Travel, and Survival

　１９世紀にシベリアを探検したアメリカ人の旅行記です。冷戦初期に封じ込め理論等を提唱した外交官ジョージ・ケナンの大叔父にあたります。

　なぜロシア関連の本に興味をもったのか？　理由は以下のとおりです。

・ポーランド人の独立運動家オッセンドウスキによるロシア内戦体験記・モンゴル旅行記である「Beasts, Men and Gods」を読んで、極東ロシアの様子を知りたくなった。

Beasts, Men and Gods (English Edition)

・ソ連末期を調べることで今後の生き方の参考になるのではないかと感じた。

記録の刑

　かれは、森の機関のもの

　緑の技師となり、

　血の河をさかのぼる

　あらゆる数の魚虫が、かれを

　あらかじめ混ぜ加えられたものとして、その鳥獣たちは

　かれを目の端にいれる。

　化学プラントによる地蔵の

　血の流れの上を

　銀の舟が動く

　かれは、刑を受けて器官が待つ

　となりの国にむかった

『America's War for the Greater Middle East』Andrew Bacevich その４

　１４　どうやって終わらせるのか

　２００４年、在イラク連合軍司令官がサンチェスからジョージ・ケイシー・ＪｒGeorge Casey Jrに交代した。かれは治安を改善し１年程度で米軍を撤退させられると宣言した。

　ケイシーの戦略にはＣＯＩＮ（Counter Insurgency、対反乱）の端緒が垣間見える。

　しかし、かれが掲げた３つの前提――「イラク国民」なる統一意識が存在する、外国軍は振る舞いを正せば受け入れられる、治安が改善すれば期限までに撤退できる――はいずれも間違っていた。

　統合参謀本部……マイヤーズMyersからピーター・ペイスPeter Paceに交代するも、イラク戦争成功の認識は改めず。

　中央軍司令官アビザイドは武力解決を諦めかけていた。２００５年から２００６年にかけて米兵犠牲者は増大した。明確な勝利は既に失われ、出口も見えなかった。

　２００６年２月、サマラSamarraのシーア派アル・アスカリ・モスクAl-Askariが爆破されると、内戦が激化した。

　フセイン政権転覆によるイラクの空白化は、シーア派の台頭とイランの介入を招いた。

　結果的に、アメリカが７０年代から警戒していたイランの影響力を増大させることになった。

　この年、ラムズフェルドが更迭され、ロバート・ゲーツRobert Gatesが国防長官となった。

　ゲーツが発見した様々な問題点……

・アメリカは、兵力不足を民間企業で補わなければならなかった。戦時中の国にもかかわらず、軍人は国民の１％にも満たなかった。

・有志各国は力不足であり、規模も開戦当初から４割以下に減少していた。

・部隊ローテーション制は各部隊の独立性を強め、指揮統制において欠陥を生んだ。在イラク軍司令官が推進した抑制戦術（極力発砲を抑え、民間人の被害を防ぐ）は評判が悪く、一部の現場指揮官は自分たちの得意分野である殺戮作戦を実行した。

　２００７年１０月に在イラク軍司令官となったペトレイアスPetraeusは、自己宣伝とメディア戦略に長けた過大評価の人物と評されている。かれは副官業務を何度も経験しまた大将の娘と結婚することで出世コースに乗った。

　ペトレイアスのＣＯＩＮ（対反乱）戦略は、大量人員投入による治安維持をその根幹とする。これは、小規模精鋭のＲＭＡ（Revolution in Military Affairs）が実質失敗したことを示す。とはいえＣＯＩＮ戦略も万能薬ではなく、かれが去った後、モスルの治安は瞬く間に崩壊した。

　ブッシュ政権は、イラク戦争を「ペトレイアスの戦争」にすり替えようとしていた（ベトナムにおける失敗の象徴とされたウェストモーランド将軍のように）。

　ペトレイアスの貢献によるとされる治安改善は、それ以前から生じつつあったスンニ派部族の自主的協力によるものである。かれらはシーア派とアルカイダに抵抗するため、占領軍と手を組んだのだった。

　また、特殊部隊による暗殺作戦が同時に行われておりこちらも治安改善に寄与していた。

　２００８年、ペトレイアスはオディエルノOdiernoと交代し自身は中央軍司令官となった。

　２００８年の大統領選では、いかにイラクから抜け出すかが焦点となった。オバマは就任後１年程度での米軍完全撤退を公約し勝利した。

　世界最大の軍隊がイラクの安定化に失敗した以上、選択肢は残されていなかった。平静を装って立ち去ることである。

　１５　箱の中の政府

　オバマが就任してからも、大中東戦争の方針は変わらなかった。

　かれはイラク撤退を約束したが、一方でアフガン増派を指示した。アフガンはタリバン政権転覆以来、テロリストの流入、麻薬産業の隆盛、政治腐敗などにより著しく状況が悪化していた。

　このときのオバマと軍首脳とのやりとりは『Obama's Wars』に詳しく書かれている。

　オバマ政権発足直後、政軍関係は再び緊張した。アフガン司令官となったマクリスタルは、政権の期待――特殊部隊出身のマクリスタルなら、増派せずに事態を収拾させてくれるだろう――に反して、大規模増派とＣＯＩＮ戦略を推薦した。マクリスタルの背後には中央軍司令官ペトレイアスの意向があった。

　アフガンでもイラクと同様、ＣＯＩＮ戦略が開始されたが、文化的ギャップに関する認識欠如から、うまくいかなかった。再び米軍は、軍事力を政治的目的に変換することに失敗した。

　この時期、マクリスタルはオバマら政権上層部を『ローリングストーン』誌上で揶揄し更迭された。

　マクリスタルの後を継いで、ペトレイアス自らがアフガン駐留軍司令官となったが、かれはＣＯＩＮが通用しないのを悟り、自らの得意分野を捨てた。

　かれは一転して、大規模な殲滅・暗殺作戦（「ほとんど産業規模の対テロ殺人機械」）を適用した。

　しかしアフガン治安は改善せず、オバマは「状況は良くなっている」と心地の良い嘘をつき続けている。国民も、アフガン戦争を忘れたがっており、見て見ぬふりをしているようだ。

　１６　エントロピー

　オバマ政権の中東政策は、前任者にもまして混乱したものとなった。

　３つの情勢変化がオバマの戦争に影響を与えた。すなわち……

１．　国内に厭戦ムードが漂い、新たにイラク戦争のような大規模戦争を起こすのは困難である。

２．　アラブの春（The Arab Awakening）により、中東の独裁政権が倒され、また揺さぶられる事象が多発した。
３．　オバマとネタニヤフはパレスチナ問題をめぐって対立し、またアメリカ政府は表立ってイスラエルを批判するようになった。

　オバマは大規模陸上戦力の代わりに、無人機と特殊部隊に依存するようになった。新しい戦争を著者は「排除、鎮圧、阻止」（depose, suppress, retard）と形容する。

　かれは全世界にドローンと特殊部隊を展開させ、無限の軍事介入を行った。そしてその効果はほとんどなかった。

　失敗の典型例はリビアとシリアである。「保護する責任」（Responsibility to Protect, RTP）が叫ばれる中、オバマとヒラリー・クリントンはリビアの反乱勢力を支援した。ガダフィは殺害されたものの、その後リビアは部族・宗派闘争により失敗国家となった。

　シリアにおいても、オバマは反政府軍に協力した。ところがここでは、反政府勢力の主力が「イスラム過激派」、つまりアルカイダ関連組織だった。

　オバマ政権は、過激派ではなく「穏健反乱勢力modest rebels」を支援していると主張したが、この言葉自体がからかいの対象となった。

　米軍が訓練した反政府勢力５千人は、数か月で４、５０人になり、実際に前線にいるのは４，５人程度であると確認された。

　アサド支援に回るロシアのプーチンは、オバマの場当たり政策のすきをついて、内戦当事者間の停戦を仲介した。

　パキスタン、ソマリア、イエメンにおいて米軍は、過激派に対する暗殺や捕縛作戦を行った。パキスタンはテロとの戦争では同盟関係にあったが、米国・パキスタン両国はお互いを信用しておらず、パキスタンは陰でタリバンを味方とみなし支援していた。

　オバマの地球規模作戦は、果たして国際法上正当化されるのかという強い疑問がある。ドローン攻撃や特殊部隊投入は明らかに戦争行為だからである。

　２００８年新設のアフリカ軍（AFRICOM）の任務は、アフリカ地域安定化のための軍事支援である。西・中央アフリカの各地に秘密の軍事拠点があり、各州兵が各小国の治安部隊を訓練している。過激派や独裁政権の阻止と自由民主化が目標だが、治安部隊によるクーデタや虐殺の報道は絶えない。

　１７　イラクふたたび

　イラクとシリアにおけるイスラム国の台頭は、アメリカを再びイラクに引き戻した。

　シリアのラッカ、イラクのモスル、ティクリートが占領されると、国内からは軍事介入の声が高まった。

　オバマはベトナムと同じ「逐次投入」を行った。すなわち、武器の供与、軍事顧問団の派遣、またドローンによる暗殺・爆撃・偵察、特殊部隊による暗殺である。

　「戦争ではない戦争」において、２０１４年には３０００人の米兵がイラクに駐留していた。

　行き詰ったオバマは、イランとの核合意を取り付け、対イスラム国でイランと共闘することを決定した。しかし、イスラム国が排除された後、イラク・シリアで影響力を持つのはイランだろう。

　１８　世代間の戦争

　アメリカ・アメリカ人の精神傾向から、大中東戦争の失敗を分析する。

　なぜ勝てないのか？

　なぜ撤退しないのか？

　大中東戦争においては、常に、政治目的に軍事政策が適合しない状況が続いた。

　アメリカ人の誤認識は以下の４つである。

・国家エリートは、自分たちの勝利が歴史的な必然であると考えている。

・圧倒的な軍事力が、この歴史的な流れを操作できると考えている。

・軍事力が自由をもたらすと考えている。そして、アメリカ的な自由の価値観が必ずしも普遍的でないことに思い至らない。

・いつか自分たちが解放者として受け入れられ、称えられると信じている。

　こうした想定が結合し、いまや自己認識欠如はアメリカの目印となってしまった。
　意義や目的を見失ったにもかかわらず、なぜかれらは撤退しようとしないのか。

・反戦・反軍事介入を掲げる政党が存在しない。軍人への配慮とケア、賛美は共和・民主両党にとり不可欠である。

・政治指導者たちは基本的に兵隊と戦争を支持する。大統領選で中東介入それ自体に疑問を投げかける者はいない。反対すれば票と金が逃げるだろう。

・終わりなき戦争から利益を得ている個人や機構、企業がある。

・アメリカ人は一般的に忘れっぽく、自分たちが中東でしてきた政策の結果を再検討していない。犠牲が一部の国民（志願兵）のみに科されてていることもその一因である。

America's War for the Greater Middle East: A Military History