『バガヴァッド・ギーターの世界』上村勝彦 その２

　７

・ヨーガは平等の境地であり、それはブラフマンとの合一であり、知性（ブッディ）の確立である。

・ヒンドゥー教の三大目的は、ダルマ（法）アルタ（実利）カーマ（享楽）である。人生の時期に応じて追求すべきとするのが一般的な教えである。

・ブラフマンにおける涅槃は、生前解脱である。

　８

・行為の放擲をおこなったものはサンニヤーシン（放擲者）であり、家長を息子に委ね隠退した人である。

・因果は複雑なので善悪の結果がすぐに現れるわけではない。

・しかし多くの人はあまり悪いことはできない。それは「すべての人の心に仏性があるから」である。

・『ギーター』は、自己のアートマン（仏教でいえば仏性）を汚すことをしてはいけないと説く。

・行為の放擲を完遂し、寂滅状態に入ったヨーガ実践者は、瞑想を続け、絶えず自己を絶対神と結びつけ、やがて死後に涅槃を実現する。

　９

・ヨーガの具体的な方法について。

・万物を自己のうちに見る。

・アートマンは万物に宿り、またブラフマーと一体である。よって、すべての生類に対し慈しみの心……慈悲が生じる。

・常修と離欲によりヨーガという不動の境地にいたる。

　１０

・クリシュナは最高神であり、高次の本性＝プルシャ、精神的原理を持つ。万物はクリシュナの本性（プラクリティ）に由来する。全世界はかれから生じ、かれのなかに帰入する。

・絶対的な悪人、アスラ的な悪人が存在する。

　大乗経典『涅槃経』では、信徒を守るための武器による自衛を認める。

　――最初はひたすら純粋であった信仰が、組織になると偏執せざるをえなくなります。ここにすべての宗教教団のジレンマがあります。理想と現実の相違、個人と組織の問題などが、必ず出てくるのです。

・知識ある人は最高の信者となる。

　１１

・クリシュナのヨーガは「神のヨーガ」である。すなわち「高次の本性」つまり精神的原理を、「低次の本性」つまり物質的原理に結びつけ、マーヤー（現象世界）を発動させることである。

・平等の境地を達成した人は、クリシュナに強固な信愛（バクティ）を捧げる。

・あらゆるときに最高神を念じて仕事・義務に専念せよ。

・最高のプルシャとは……最高神であり、「神人」、「原人」である。

・「オーム」の音はブラフマンの象徴である。

・最高原理ブラフマンは抽象的で愛（バクティ）の対象とはならないが、最高のプルシャは神格なのでより具体的な捧げる対象となる。

　１２

　クリシュナの説教が続く。

・理論知は、クリシュナの本性についての知識、実践知は、それに基づいてひたすら信愛することである。

・仏教では仏を虚空にたとえる。ヒンドゥー教でも、最高神は虚空「アーカーシャ」にたとえられる。

・最高神はなぜこの不完全な世界を創ったのか。それは永遠の謎である。

　１３

・『ギーター』における最高神遍満の思想は、本覚思想とよく似ている。

・最高の信愛が最高の知識である。

・極悪人も信愛するなら救われる。

・社会的に上位のバラモンや王族出身聖者（王仙）のほうが、解脱に有利な条件を持っている。

　――……このあたりに古代インド的な限界があるともいえます。

・日本仏教は本来の仏教から離れているという批判もあるが、著者はより優れた点もあるのではと考える。

・クリシュナの力は多様な顕れ（ヴィブーティ）を示す。

　１４

・クリシュナの姿について。

　――もし天空に千の太陽の輝きが同時に発生したとしたら、それはこの偉大なお方の輝きに等しいかもしれない。

　――その時アルジュナは、神の中の身体において、全世界が一堂に会し、また多様に分かれているのを見た。

・クリシュナは、同時に、世界を滅亡させるカーラであることを告げます。

　カーラ（時間）は、『マハーバーラタ』の中心主題である。

　――創造神が定めた道を誰も乗り越えることはない。この一切は時間（カーラ）に基づく。

　古典期の詩人バルトリハリによれば……

　――このように、巧みなカーラ（時間）は、昼夜を２つの骰子のようにころがして、世界というゲーム台の上で、生類という駒で遊んでいる。

・時間のむなしさを克服するのは信愛である。

　１５

・よい信者がどのようなものか。

　１６

・クリシュナの信者の行動様式：正しい知識とは……

　――慢心や偽善のないこと。不殺生、忍耐、廉直、師匠に対する奉仕、清浄、堅い決意、自己抑制

・不殺生はアヒンサーという。

・離欲、我執、四苦

　１７

・知識の対象は最高ブラフマンである。つまり真実の自己アートマンでもある。

・『ギーター』の教えは、本覚思想に類似している。

　１８

　神的な資質の人と、阿修羅的な人（悪人、だめな人）の具体例が示される。

・無神論者

・増上慢

・不正な手段で富を蓄積

・社会的に成功に迷妄に陥ること

　１９

・３つの構成要素（グナ）について。

・純質（サットヴァ）を増大させるためには、三毒を捨てなければならない。

・各々は構成要素に応じて信仰する。

　――純質的な人びとは神々を供養し、激質的な人びとは夜叉（ヤクシャ）や羅刹（ラクシャス）を供養する。他の暗質的な人びとは餓鬼や鬼霊の群を供養する。

　２０

　適切な食物、布施について、３つのグナに分けて説明する。

・布施をするときに見返りを求めてはいけない。普通、布施をおこなった人は優越感を、受けた人は引け目を感じる。そのストレスが蓄積してしまう。

　――何か人によいことをする場合は、かえって注意する必要があります。自己満足に陥らないようにしなければなりません。

・布施をする相手を見極めるのは難しい問題である。

　――例えばある国を資金的に援助するようなとき、結果としてその国の支配者層や日本の企業が潤うことになる。そのような場合は、まさに不適切な最低の布施です。さらに、その国の人びとを物乞いのようにばかにしたりすれば、それは最低の布施です。

　２１

　結果に執着せず行為することで放擲と捨離（ティヤーガ）を達成すること。

・純質的な人、激質的な人、暗質的な人。

　――……暗質的な行為者は、仕事に無能であり、凡庸であり、しかも頑固で狡猾で、正直でなく、怠惰で、嘆いてばかりいる。そしてだらだらと仕事を引き延ばし、なかなかやらないような人です。

・ヒンドゥー教の聖典である『ギーター』がカースト制度を保持せよと説くのは致し方のないことである。

　ヒンドゥー社会の保全に合致する思想である。

　２２

・解脱するには知識を得たあと社会を離れる必要がある。

・個々の存在はアートマンによって支配されておりそれは最高神と同一である。

バガヴァッド・ギーターの世界―ヒンドゥー教の救済 (ちくま学芸文庫)