法華経の各巻を解説する。聞いたことのある熟語や、たとえ話（増上慢）等も紹介されており、参考になる。
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法華経の成立・構成
１世紀にインドで成立後、５世紀、天台大師智顗が「法華経」に基づいて天台宗を成立させた。その後、伝教大師最澄によって日本に伝えられ、比叡山に天台宗が開かれた。
法然、親鸞、道元、日蓮などは皆比叡山出身である。よって、「法華経」は日本仏教の起源ともいえる。
日本で特に重用されたのが鳩摩羅什による漢訳である。
法華経は１世紀頃編纂された。「妙法蓮華経」、つまり、正しい教えの白蓮の意味である。
法華経には諸法実相……ものの本当の姿を表すという教えが込められている。また、衆生を救済するという大乗思想が見られる。
２８品からなり、教学では迹門と本門に分類される。
・声聞乗（仏陀の説法を聞いて覚った人びと）、縁覚乗（独学で覚った人びと）、どちらも仏になれる。
・久遠実成（くおんじつじょう）……本当の仏は永劫不滅であり、時空を超越している。
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個別の巻（品）ごとに解説が行われる。内容は繰り返しが多い。大乗を重視する。
・仏の存在は不滅である。
・自分で覚っただけではいけない、『法華経』の教えを受け入れた者がもっともよく成仏できる。
・ただ自分が悟りを開くだけではいけない、他人に広めていかなければならない。
・理解しないもの、悪人、不信仰者も、救済されることが可能である。かれらを誹謗中傷してはいけない。
・『法華経』を理解する域に達していないものも多くいる。こういう者には、仮の教えや、たとえを方便として使い、導くべきである。
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◆メモ
・第２章・方便品に、有名な増上慢の場面がある。「罪深く、しかも自分は悟りを開いたという慢心をもっていた」５０００人の比丘、比丘尼が、もはや説法を聞く必要はないといって退場した。
・仏の教えは実行しなければ意味がない。
・「三界は安きこと無く、猶、火宅の如し」（比喩品）。
・たとえ話において、富と財産は仏の教えを示し、便所掃除や賤しい身分は、汚濁にまみれていることを示す。当時の価値観を反映するたとえである
・大心とは大いなる志であり、仏になろうとする志である。
・四苦八苦……四苦は生・老・病・死のこと。八苦はさらに怨憎会苦、愛別離苦、求不得苦（物欲）、五蘊盛句（性欲）を加えたもの。
・無学とは、『法華経』では学ぶべきものなし、という最高の位を意味する。
・提婆達多品：悪人と女人も成仏ができる。『法華経』の時代には、女性は男性に及ばず、しかも罪深い存在であるとされていた。男女、畜生、老若に拘わらず、真剣に道を求めた者のみが成仏できるという。
――『法華経』を信じていない人でも、『法華経』を信ずることができるような本性をそなえているのである。『法華経』を非難する人でも、その人を憎んだり軽蔑したりしてはならない。
・常不軽菩薩は、どんな職業の人でも尊敬を忘れず、相手に対して礼拝をおこなった。なぜなら、どんな人でも仏になれる本性を持っているからである。
・三毒：むさぼり（欲）、いかり、愚かさ
・両腕を焼く、自分の身体を焼くことで仏に至ろうとする方法がある。
・鬼子母神の由来：
鬼子母とは、他人の子供を食べる鬼女のこと。仏は鬼子母を戒めるため、その子供の１人を隠した。
――「５００人の子供のなかの１人ですらお前はこのように悲しむ。お前に食われる子の親の胸中は、どんなに悲しいことか」と諭されたのであった。鬼子母はやっとわが身につまされて、……それ以後は仏の教えに帰依したのであった。
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◆所見
著者は日蓮の著作や言葉を頻繁に引用しているため、日蓮宗徒かと思ったがそうではないようだ。法華経の成立に関わった人物は鳩摩羅什、智顗等様々であるため、日蓮に重きを置く本書以外の解釈もあると思われる。
