トビリシについて - うちゅうてきなとりで

　――インドにおいてガンディーは外国の力を呼び込んでおり最終的にそれがより現実的で先見の明があった。南アフリカのアフリカーナーに対して、この構図は当てはまらなかった。非暴力の受動的抵抗は、相手が同じルールに従う限りで有効である。もし平和的な抗議が暴力で対処されるとしたら、意味はなくなる。わたしにとって非暴力は道徳原理ではなく戦略だった……無意味な武器を使うこと自体に道徳的な価値はない。

　マンデラの考えでは、政府が無抵抗の市民に発砲するような状態で、平和的なデモにのみ訴えることは敵による虐殺を許すことでしかない。

　一方、武力闘争の適合しないところで過激な活動を行う運動は、市民から見放されていくだろう。

　例えば欧米におけるホームグロウンテロや白人至上主義者の犯罪は、政治運動としては何の目的も果たすことができないと思われる（敵を利することはあるかもしれない）。

　◆香港デモ

　香港で行われたデモを見てわたしは非常に心配になった。

　大学時代、現代中国史や中国軍について調べてきた限りでは、中国政府は、平和的なデモを許容するような勢力ではないからである。

　中国政府の武力行使は天安門事件に限らず法輪功弾圧や民族運動対処など無数にある。

　ドイツの作家エルンスト・ユンガーは、第２次大戦中の著作『パリ日記』において、反ナチ抗議活動を行う学生たちに懸念を表明した。

　社会が暴力と拷問によってコントロールされていく様子について。様々な自由が保障されなくなったときには、抗議やデモは無意味である。

　――かれらは議論の時代がとっくに過ぎ去っていることをまだ知らないのである。それにかれらは、敵にユーモアの感覚があることを前提にしている。その意味でかれらは、鮫の泳いでいる海に旗を振りながらなら泳ぎにいけるとおもっている子供と一緒である。かれらはそうして自分たちを見分けやすくしているだけである。

　ユンガーはナチへの協力を拒否したためにドイツ国防軍に匿われ、大戦末期にはヒトラー暗殺計画を支援した。

　どうすれば香港人は政治的自由を獲得できるのだろうか？　それは非常に難しい問題である。どうすれば北朝鮮国民がまともな生活をできるようになるのかと同じくらい難しい。

　◆弱者の戦争

　マンデラは自伝の中で、武力闘争を学ぶために様々なゲリラ、反政府勢力の本、また軍事戦略書を読んだと書いている。

　かれが読んだのはクラウゼヴィッツからチェ・ゲバラの本、ボーア戦争史、毛沢東、レーニン、メナヘム・ベギン『反乱』など様々である。

　９．１１とアルカイダの関係を書いた『The Looming Tower』の作者は、アルカイダ・メンバーについて、「かれらはおそらく自分たちの宿敵だったメナヘム・ベギンの自伝を読んでいるだろう」とジョークを言った。

　ベギンは元々イスラエル独立運動家で、完全なテロリストだった。当時、イギリス政府や市民に対し爆弾テロや報復殺人などを行っている人物は、最終的にイスラエル首相となった。